중세의 성경연구

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상품명	중세의 성경연구
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판매가	25,200원
발행일	2020-09-09
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상품코드	P000CQUY
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페이지	529
사이즈	153*225mm
지은이/옮긴이	베릴 스몰리, 정원래
ISBN	9788982555848
제조사/출판사	솔로몬

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중세의 성경연구		25200 ( 1400.00)
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[목 차]

역자 서문 4
3판 서문 13
서문 27

1장 교부들 43
1. 영과 문자(The Letter and the Spirit) 43
2. 거룩한 독서 75

2장 수도원 학교와 성당학교들 91
1. 카롤링거의 부흥 91
2. 주석(The Gloss) 102
3. 질문(The Quaestio) 127

3장 빅터주의자들 149
1. 생 빅터의 휴 149
2. 주석가로서의 휴 167
3. 생 빅터의 리차드 179

4장 생 빅터의 앤드류 187
1. 앤드류의 삶과 성격 187
2. 주석가로서의 앤드류 198
3. 유대 자료들 239
4. 앤드류와 유대인들 248
5. 앤드류의 영향 272
6. 한 학생: 보스함의 허버트 286

5장 성경 교사들: 코메스터, 챈터, 스테판 랭튼 299
1. 강의(Lectio), 토론(Disputatio), 설교(Praedicatio) 299
2. 문자적 해석(The Literal Exposition) 321
3. 영적인 해석(The Spiritual Expositon) 358

6장 수사들 385
1. 주석과 주석가들(Postills and Postillators) 385
2. 영적 해석의 쇠퇴(The Spiritual Exposition in Decline) 406
3. 아리스토텔레스와 문자(Aristotle and the Letter) 420
4. 자연학, 윤리학 그리고 정치학
(The Libri Naturales, Ethics and Politics) 440
5. 히브리 진리(Hebraica Veritas) 465

결론 501
참고문헌 522

[저자 및 역자소개]

베릴 스몰리 (Beryl Smalley, 1905-1984) (지은이)

영국의 역사학자로 1941년에 출판한 『중세의 성경연구』(The Study of the Bible in the Middle Ages)를 통해 중세 성경 연구에 대한 기초를 놓았다. 그녀는 St Hilda’s College, Oxford에서 공부하였고, 그 후 2년 동안 포빅케(F.M. Powike)의 연구조교로 활동했다. 1930년 맨체스터 대학에서 박사학위를 취득하였다. 이후 런던의 로얄 할러웨이 칼리지(Royal Holloway College), 세인트 힐다 칼리지(St. Hilda’s College)에서 가르쳤다. 1963년 그녀는 영국학술원(FBA)의 회원으로 선출되었다. 저술로는 가장 대표적인 본서와 더불어 『중세의 역사가들』(Historians in the Middle Ages, 1974), 『베켓 논쟁과 학파들 : 12세기의 정치에서의 지성인들에 대한 연구』(The Becket Conflict and the Schools: a Study of Intellectuals in Politics in the Twelfth Century, 19723)외에도 다수의 저술과 논문들이 있다.

최근작 : <중세의 성경 연구> … 총 2종

정원래 (옮긴이)

총신대학교 신학과와 신학대학원을 졸업하고, 베를린의 홈볼트 대학에서 ‘토마스 아퀴나스에게서의 영원한 행복에 관하여의‘ 논문으로 교회사 분야에서 박사학위를 받았다.
2020년 현재는 총신대학교 신학대학원에서 중세교회사 및 관련 과목을 담당하고 있다.

[출판사 제공 책소개]

3판에서 할 수 있는 일은 가장 명백한 실수와 누락을 수정하고 지난 30년 동안 일어난일과 진행 중인 연구로서 나에게 알려진 것을 개괄하고 선정된 참고문헌을 작성하는 것이다. 나는 일반적인 구조에서 시작해서 순서대로 챕터(chapter)를 살펴볼 것이다.중세 주석은 내가 알았던 것보다 동떨어진 성경의 과거와 더 연속성을 지닌다. 우리에게 전해지는 본문에서 성경의 대부분의 역사는 전통의 재구성과 나중의 필요성을 충족시키기 위해 초기 예언의 재적용으로 구성된다. 중세 주석가들은 같은 종류의 과정을 사용하여 원하는 것을 얻었다. 독자의 생각과 저자의 책임에 대한 사고(idea)에서 내가 생각한 것보다는 더 연속성이 있다. 성서적이든 고전적이든 텍스트를 읽는 독자는 그의 현대의 독자보다 더 능동적이고 덜 수동적일 것으로 예상 되었다. 그는 작가의 마음에 대한 관심이 적었고 저자의 작품에 더 관심이 많았다. 그는 그것에 자신의 의미를 불어넣었다. 그 텍스트는 그 저자보다 더 살아있었다. 이러한 태도의 유사성은 고대 교부들 중세적 사고방식사이의 연속성을 강조한다.

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